世界各地上厕所都离不开纸，偏偏印度却选择了“无纸如厕”。
不少外国朋友来到印度，第一天还能将就，第二天就开始犯懵，第三天直接崩溃：没纸，那咋办呢？可印度人却认为，这样才是最环保、最卫生的方法。
更夸张的是，他们不光不使用纸，还养成了一套独特的如厕习惯，甚至在宗教和文化方面都有严格的规定。这是怎么一回事呢？为啥印度人就是不愿意用纸？
在某些文化中，圣洁和不净被视为对立的概念。圣洁代表着纯洁、高尚，往往与神圣事物相关联；而不净则与污秽、罪恶挂钩，意味着某种状态或行为的不洁。两者之间的关系往往表现为一种对比，强调了道德、宗教或社会规范的不同。通过遵循特定的仪式和行为，人们努力追求圣洁，避免进入不净的状态，这在很多传统中都能找到影子。
印度人不用厕纸的习惯可以追溯到古老时代。
早在公元前9世纪，婆罗门教的《奥义书》便已开始对如厕礼仪进行规范。
在这些古老经典里，人体的排泄被认为是雅利安人最初四大元素（地、水、火、风）中的“地”元素。
这一归类可不是随便来的，而是展现了古印度人对自然与身体之间关系的深刻见解。
婆罗门祭司作为宗教的权威，建立了一整套严谨的净身仪式，称之为“阿布舍克”。
这个仪式要求大家在上完厕所后，得用流动水来清洗身体，以便回归到那种神圣的状态。
在婆罗门教的哲学里，水被视作可以洗净灵魂的力量，而纸张只能清理表面，没法触及内心的洁净。
公元前2世纪写成的《摩奴法典》更加巩固了这些规则。
这部影响深远的法典明确了十六项净礼制度，规定了左右手的不同用法：右手用来吃饭，左手则负责如厕。
这套看似简单的分工，其实构建了一个完整的身体区域划分体系，为印度人民的日常生活提供了清晰的指引。
摩奴法典的编撰者们把这些表面上简单的卫生习惯和宗教教义紧密相连，让它们融入信仰的实践中。
对很多印度人来说，洗澡用水不仅关乎身体的干净，更是净化心灵的一种方式。
种姓制度
《摩奴法典》不光讲了清洁的方式，还明确了印度社会的四大种姓：婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（商人）和首陀罗（劳动者）。
这种制度深深地影响了印度的如厕习惯，各种姓对净化仪式的要求可大相径庭。
最高种姓婆罗门的净化仪式可是最麻烦的，他们得按照非常严格的水洗流程来进行。
这些步骤包括挑选特定的水源、按顺序清洗，还有诵读的经文。
对于婆罗门来说，上完厕所后的净化不仅是保持个人清洁的方式，也是保持他们种姓纯洁的重要仪式。
低种姓的首陀罗们虽然也得用水清洗，但他们的仪式就简单多了。
这种差距展现了印度社会中权力与纯洁度的分配方式。净化仪式的复杂程度成了种姓身份的一种象征。
在印度的乡村，建设公共厕所常常会被种姓隔离的问题给困扰。
高种姓的人不愿意用可能被低种姓的人使用过的厕所，这让很多公共卫生项目进展得相当困难。
这种情况说明，如厕的文化已经不仅仅是卫生习惯的问题，还是社会结构的一个缩影。
伊斯兰对清洁的观念非常重视，认为洁净不仅是身体上的要求，也是一种精神上的升华。在每日的祷告之前，穆斯林需进行洗礼，以保持身体和心灵的纯净。清洁被视为接近真主的一种方式，因此，在生活中，保持环境整洁同样重要。从个人的行为到公共场所的卫生，都体现了伊斯兰教对清洁的认可和倡导。
1526年，巴布尔创建了莫卧儿帝国，伊斯兰教随之开始深刻影响印度的如厕文化。
伊斯兰教有个特别的清洁方式叫“伊斯廷贾”（Istinja），要求信徒用水而不是纸张来做如厕后的清洁。
巴布尔是莫卧儿帝国的奠基人，他把伊斯兰的卫生观念带到了印度。
在这个时期，印度的多个地方开始兴建带有伊斯兰风格的卫生设施，比如带水池的厕所区域。
这些设施将伊斯兰与印度传统的卫生观念结合在一起，形成了独特的如厕文化。
伊斯兰教的传播让印度人更加注重用水来保持清洁的习惯。
对印度的穆斯林来说，使用水进行清洁不仅是本地传统的延续，也顺应了伊斯兰教的教义。这种文化的交融，让水洗的习俗在印度愈发扎根。
莫卧儿时期的宫廷建筑里，那些精心规划的卫生系统，体现了伊斯兰文化与印度传统的完美融合。
这些系统通常有复杂的水道布置，确保了水源的洁净和私密性。
考古研究显示，莫卧儿宫殿的卫生设施在那个时代已属相当先进，表明了统治者对个人卫生的关注。
卫生纸的普及改变了人们的生活方式，这可真是一场文明化运动。早在几百年前，大家用的还是泥土、树叶等自然材料，而卫生纸的出现彻底提升了我们的卫生标准。如今，卫生纸不仅仅是生活必需品，更是文明程度的象征，让咱们的日常生活变得更加方便和卫生。
1858年，英国开始正式在印度实行殖民统治，从此对印度的传统生活方式产生了深远影响。
殖民者引进了西方的卫生观念，比如用卫生纸的习惯。在加尔各答，英国人创办了印度首家卫生纸厂，并开展了“卫生纸文明运动”。
这个运动大力宣传卫生纸是现代文明的代表，试图扭转印度人的传统习惯。不过，这种转变的尝试却遭遇了激烈的反对。
印度民族主义运动的领袖甘地公开表示反对使用卫生纸，他认为这是一种英国企图削弱印度人民身体健康的阴谋。
甘地的看法深远影响，他把传统的水洗习惯和印度的民族认同紧密相连。
在抵抗殖民压迫的过程中，守护传统的生活方式成了抵抗的一个手段。
这种反抗不仅仅是政治精英的事，平常的印度人也通过不使用卫生纸来表明他们对殖民文化的不屈服。
殖民时期的文化摩擦在上厕所的习惯上得到了体现，揭示了日常生活方式如何演变成文化认同与政治斗争的战场。
就连最私密的个人清洁习惯，都被赋予了深刻的文化和政治象征。
现代印度的卫生状况在逐步改善，尤其是在城市地区，很多地方的基础设施建设不断增强。政府针对厕所建设、垃圾处理和公共卫生教育等方面积极推进项目，旨在提升民众的卫生意识和生活质量。此外，移风易俗的努力也在推动传统观念的改变，越来越多的人开始重视个人卫生和公共场所的清洁。虽然挑战依然存在，但整体趋势向好，越来越多的民众参与到维护环境卫生的行动中来，让未来的卫生清洁变得更加可期。
进入现代社会后，印度的卫生挑战变得更加复杂多样化。随着城市化进程加快，人口密集带来了诸多问题，比如水资源短缺和受污染的环境。这些因素严重影响了人们的健康状况。此外，传统习惯与现代生活方式的冲突，导致卫生教育的普及和落实面临困难。尽管政府和非政府组织在努力改善公共卫生设施以及推进相关教育，但整体的卫生状况依然受到挑战，迫切需要各方的共同努力。
2014年，印度政府发起了一项大规模的“清洁印度运动”，目标是在全国范围内兴建更多的厕所设施。
这项运动却遭遇了文化上的抵制。
2016年，印度发生了“卫生纸抵制运动”，许多抗议者觉得推广卫生纸就是西方文化的侵略。这场运动显示出印度社会对保护传统文化的强烈需求。
从医学的视角来看，2019年全印医学研究院的一项研究指出，水洗在某些方面确实比纸擦更为有效。
水洗能够更有效地去除细菌，降低皮肤受到刺激和痔疮发生的风险。不过，水洗也存在一些卫生方面的隐患，比如公共水源可能会受到污染。
现代印度人的抉择，除了受到传统和宗教的影响外，还受到现实条件的限制。
在水源充足的南印度，大家习惯用水清洗；可是在水资源紧缺的地方，部分人开始使用厕纸了。
在城市长大并接受西方教育的年轻人，通常比乡村的居民更愿意用厕纸，这反映出代际和地域的差异。
印度的卫生设施设计也体现了这种文化的倾向。
现代印度的厕所一般都有特别的水龙头或者水瓶（叫做“洛塔”），方便大家用水进行清洁。
即使是在装了现代抽水马桶的家里，这些传统的清洁工具也常常会留着。
结语
印度人不用厕纸的习惯，背后可不是单纯的卫生问题，而是受到宗教传统、社会结构和历史变迁等多方面因素的影响，形成了一种独特的文化现象。
从婆罗门教的清洁仪式、种姓制度对社会的影响，到反抗殖民统治所带来的民族自豪感，这个习惯承载了印度文化丰富的内涵和多重意义。
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